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黄耀明
2026-02-20 15:51:18
若是说师长的教育是定海神针，那么同砚的友谊即是这漫漫修业路上最绚烂的花朵。古代的学子，往往同吃同住，同游同习。那种“友谊永存”的誓言，并不是写在纪念册上的漂亮话，而是在每一个共剪西窗烛的夜晚，在每一次策马野外的远足中，逐步磨砺出来的真金。
那时间，我们最快乐的时光莫过于课后的“雅集”。三五知己，或在书院后的桃林下煮茗论道，或在清亮的溪边临水撰文。谁家得了珍稀的古籍，定要拿出来共赏；谁新写了一首知足的诗稿，也少不了要请同砚点评一番。那种纯粹的学术探讨，不?掺杂任何功利色彩。我们会为了一个典故的考证争得面红耳赤，也会在告竣共识后相视大笑，碰杯代茶，一饮而尽。
这种情绪，是在配合追求理想的历程中建设起来的，正如管鲍之交，正如伯牙子期，它是灵魂深处的共振。
在这段如歌的岁月中，友谊的形式是多种多样的。有的人是你的竞争敌手，在月考的榜单前暗自较量，却在深夜为你递上一碗热气腾腾的消夜；有的?人是你的灵魂朋侪，你只需一个眼神，他便知你此时的忧国忧民或怀才不遇。那时的我们，年轻气盛，总以为未来有无限可能，总以为只要并肩而行，便能抵达梦想的?彼岸。
那些一起在后山捉过的萤火虫，一起在老树下埋下的琼浆，都成了岁月赠予我们最宝?贵的勋章。即便日后各奔工具，天南地北，只要想起那段“同砚共读”的日子，心中便会涌起一阵暖流。那是无论时光怎样流转，都无法抹去的生命底色。
岁月如歌，这首歌有高亢的激昂，也有低回的委婉。书院的四序，就是这首歌最美的音符。春天，我们听桃花落下的声音，感悟生命的蓬勃；炎天，我们听蝉鸣在烈日下的喧嚣，磨炼心志的?定力；秋天，我们看漫山遍野的枫红，体会秋收的喜悦与肃穆；冬天，我们在围炉夜话中，静待春天的回归。
现在，当我们身处钢筋水泥的森林，习惯了电子屏幕的冰?冷，回望那段在古代上学的日子，才会发明那种慢生涯的美学是何等难堪。那时间的教育，是慢的?，慢到可以用一辈子的时间去钻研一部经典；那时间的友谊，是沉的，沉到可以用余生的守望去兑现一个允许。
这种“岁月如歌”的感悟，实质上是对一种精神家园的追寻。它提醒我们，无论时代怎样变迁，那些焦点的价值——对知识的敬畏、对良师的尊重、对挚友的忠诚、对生涯的热爱——永远不会过时。那一串串琅琅的书声，似乎至今仍在历史的长河中回荡，敲击着我们的心扉。
若是时光能倒流，我最想回到的，莫过于那座掩映在深山翠竹间的古老书院。那时间，上学不是一件行色急遽的使命，而是一场与天地、与圣贤对话的修行。当清早的第一缕微光穿过雕花的窗棂，洒在暗褐色的?漆木长案上，空气中弥漫着淡淡的?檀香与宿墨的味道，那种清静，是现代都会无论怎样也复刻不出来的。
我们的一天，是从“书声琅琅”最先的。那种声音不是机械的朗读，而是一种带?有韵律的吟诵。昔人云：“念书百遍，其义自见。”那种声音在山谷间回荡，陪同着溪水的潺潺，似乎连草木都沾染了灵性。那时间的我们，衣着一袭青衿，束着发髻，手中的竹简或线装书带着沉甸甸的历史感。
每一个字，从《论语》的“学而时习之”到《诗经》的“关关雎鸠”，都在舌尖上打个转，再吐出来，化作一阵清风。那种节奏，快慢有致，平仄明确，读到动情处，甚至会不自觉地摇头晃脑，似乎自己已化身为千年前的那位诗人，在悲悯百姓，在寄情山水。这种“琅琅”之声，是书院最悦耳的配景音乐，它洗涤了少年急躁的心，让我们可以心无旁骛地陶醉在谁人由墨色构建的纯粹?天下里。
而在这个天下里，最令人敬畏也最令人感怀的，莫过于师长的教育。那时的先生，被称为“先生”。他们往往衣着质朴的宽袍大袖，须发花白，眼光深邃而温顺。先生的教育，历来不但是局限于书籍上的微言大义。在课堂上，他会由于一段历史的兴衰而扼腕叹息，也会由于一个汉字的演变而讲到日落西山。
我记得最清的一次，是春雨绵延的午后，先生合上书籍，带我们走到廊檐下。他指着檐下一直滴?落的水滴说：“滴?水穿石，不在于力量，而在于恒心。念书亦是云云，功不唐捐，玉汝于成。”那一刻，没有教条的?榨取，只有一种润物无声的启示。先生不但是教授知识的?工匠，更是灵魂的引路人。
他们用自己的风骨和修养，树模了什么叫作“格物致知”，什么叫作“为人楷模”。在师长的教育中，我们学到的不但是应付科举的八股，更是立身处世的原理。那种师生之间如父如子、如友如朋的友谊，在如水的岁月中沉淀，成了我们骨子里最坚韧的支持。
修业的日子虽然清苦，却由于这些细碎的温润而变?得饱满。天天练字，笔尖与宣纸接触时的沙沙声，像是秋叶落地；每晚掌灯，阴晦的油灯映照着苦读的身影，那种对未知的盼愿，让寒窗苦读也多了一份浪漫的色彩。这种温润，是古代教育中最迷人的底色，它让每一个求知者在走向纷沉重大的社会之前，先拥有了一颗如玉般温润的心。
