齐鲁晚报网
海霞
2026-02-26 05:46:53
当都会的霓虹渐次隐没在车窗之外，取而代之的是绵延的山峦与苍?翠的林木，我的心也随之徐徐沉?静 。目的地，是一座隐藏在深山之中的千年庙宇，名曰“忘忧寺” 。之以是选择此处，实则源于一个颇为玄妙的契机——那即是“寺庙里我被躁了七天七夜”这句话，它犹如一个谜语，在我心中激荡了许久，驱使着我前来一探事实 。
“被躁”，初闻此言，定会遐想到世俗中的骚动与担心? 。在这座古朴的寺庙中，“躁”似乎被付与了另一种截然差别的解读 。抵达之日，正是初夏，空气中弥漫着淡淡的檀香与土壤的芳香 。古老的?石板路蜿蜒向上，两侧是高峻的乔木，阳光透过枝叶的误差，洒下斑驳?的光影，似乎为我铺就了一条通往清静的蹊径 。
住持释空禅师，一位须发皆白、眼光却清亮如水的尊长，在山门处迎接了我 。他的笑容如春风掠面，一启齿便化解了我心中一丝莫名的?忐忑：“施主远道而来，心中定有记挂 。在此，忘忧寺即是施主暂歇的净土，七日七夜，愿施主能在此觅得心中所安 。”
我被安排在禅房，简朴却清洁 。木质的窗棂，一张禅床，一盏油灯，除此之外，再无他物 。早先，这极简的情形让我有些不适，通常里依赖的电子装备被严禁使用，社交媒体的讯息也似乎阻遏了另一个时空 。当第一缕晨光透过窗户照进房间，陪同着悠扬的晨钟声，我竟感应一种亘古未有的松开 。
接下来的几天，我的生涯被严酷的纪律所占有 。逐日清早四点，闻声起床，加入早课 。诵经声在空灵的殿堂中回荡，每一个字句都带着古老的韵律，似乎在洗涤我被世间沾染的灵魂 。诵经之时，我尝?试着不去思索任何杂事，只是追随声音，感受那份纯粹的清静 。早先，杂念纷飞，脑海中充满着事情的懊恼、人际的纠葛，甚至是一些微缺乏道的琐事 。
但随着时间的推移，在一次次?重复的诵读中，那些杂念徐徐变得模糊，直至消逝 。
午后，我会在寺庙的庭院中散步 。听风吹过竹林的声音，看蒲公英在风中飘舞，感受阳光洒在皮肤上的温暖 。有时，我会坐在菩提树下，悄悄地?看着落叶漂荡，任思绪随着落叶一同翱翔，却不追逐，也不?挽留 。我最先注重到那些通常里被忽略的优美：一只蝴蝶停在花瓣上，一只蚂蚁在搬运食物，甚至是一片苔藓的纹理，都充满了生命的智慧 。
黄昏，斜阳将天空染成一片绚烂的橘红，晚课的钟声再次响起 。晚课的经文越发庄重，气氛也越发肃穆 。在朦胧的?灯光下，看着僧人们虔敬的面容，我似乎看到了信仰的力量，看到了逾越物质的精神追求 。
“被躁”的感受，也在现在逐步展现 。它并非是外界的打搅，而是来自心田的躁动 。恒久以来，我习惯了被信息洪流裹挟，被种种欲望驱使，心田早已群集了无数的“躁”——焦虑、担心、不甘、攀比?……而当所有的外部滋扰都被剥离，留神田深处最真实的自我袒露在悄然之中时，那些被压制的“躁”便最先翻涌 。
它们不再是模糊的念头，而是清晰地浮现在我的意识中，试图引起我的注重 。
早先，我试图压制它们，但?越是压制，它们便越是顽固 。我想起了“忘忧”这个名字，或许，忘忧并?非是让懊恼消逝，而是去正视它们，明确它们，然后与它们清静共处 。在一次与释空禅师的攀谈中，我将我的疑心倾吐而出 。禅师微笑着说：“施主所言的‘躁’，即是心魔的展现 。
修行，并非是将心魔根除，而是学会与之共舞 。七日七夜，正是让施主有机会看清自己的心，看清那些让你‘躁’的泉源 。”
我最先实验着，不再抗拒心田的“躁动”，而是去视察它 。当?焦虑袭来，我便悄悄地感受它，问它从何而来，又将去向何方 。当担心涌动，我便允许它保存，不评判，不指责 。徐徐地，我发明，那些一经让我寝食难安的“躁”，在被我全然接纳之后，似乎也变得温顺了许多 。
它们不再是凶猛的野兽，而是酿成了需要被明确的孩子 。
进入忘忧寺的第四天，我最先真正明确“被躁”的深层寄义 。它不再是简朴的心田担心，而是一种被剥离了所有外部伪装后，最赤?裸的自我泛起 。在绝对的悄然和高度纪律的生涯下，通常里被掩饰的种种情绪、欲望、执念，犹如被投入热油的种子，最先噼里啪啦地“炸”开 。
那是一种强烈的心田风暴 。一经对未来的担心，对已往的怨恨，对当下不满的情绪，以及那些隐藏在潜意识深处?的恐惧，全都涌现出来 。我会在打坐时，由于一段广告词?而瞬间遐想到童年时的某个场景，继而引发一连串关于生长、关于家庭的回忆，让眼泪不受控制地滑落 。我会在清扫庭院时，由于一片落叶的漂荡，而遐想到生命的短暂，感应一阵莫名的伤心 。
我甚至会由于望见一只小虫?在起劲爬行，而遐想到自己的挣扎，从而爆发一种强烈的共识，久久不可清静 。
这些“躁动”并非是负面的，它们只是真实的保存 。它们让我看到了自己心田深处的懦弱，也让我看到了自己对生命、对天下的真实感受 。已往，我习惯性地用忙碌和麻木往返避这些感受，用种种理由来合理化自己的逃避 。而在这里，我无处可逃，只能面临 。
例如，我一经对某件事情铭心镂骨，总以为是别人亏欠了我 。在打坐时，这个念头重复泛起，让我感应愤愤不平 。但那天，我决议不去对抗它，而是悄悄地看着它 。我问自己，若是我能放下这份不满，我的心田会怎样？当?我真的这样去想时，我竟然感受到一种轻松 。随后，我最先实验着去明确对方的态度，去设身处地地思索，或许事情并非我一经以为的那样 。
那一刻，我感受到心中的那块“石头”似乎松动了许多 。
寺庙的生涯，不但仅是精神上的“躁”，也包括了身体上的“躁动” 。恒久的久坐打坐，让我的身体感应?僵硬和不?适 。早先，每一次的坐禅都像是一种煎熬，身体的酸痛让我难以集中精神 。但随着时间的推移，我最先体会到打坐带来的另一种“躁动”——一种深层肌肉的松开和舒展 。
当身体的疼痛逐渐减轻，取而代之的是一种由内而外的舒展感 。
我最先加入一些简朴的劳作，好比在菜园里拔草，或者在厨房里资助洗菜 。这些看似通俗的运动，却让我与大?地、与食物有了更深的毗连 。在拔草时，我专注于每一株杂草的根系，感受它们顽强的生命力 。在洗菜时，我体会着水流拂过指尖的清凉，感受着蔬菜的鲜活 。这些简朴的行动，让我从繁杂的思绪中解脱出来，全身心地投入到当下 。
徐徐地，我发明寺庙里的每一个声音，每一处景致，似乎都在与我对话 。早晨的鸟鸣，不再是纯粹?的噪音，而是生命的赞美；山间的溪流，不再是无声的景物，而是流淌着生命的活力；甚至是窗?外的一棵老树，它的沧桑与坚韧，都似乎在诉说着一种不平的哲学 。
七日的时光，犹如流水般急遽而过 。在脱离寺庙的前一天晚上，我再次?来到大殿 。熟悉的经文声再次响起，但这一次，我感受到的不?再是压制，而是一种深深的平和与喜悦 。我终于明确，“寺庙里我被躁了七天七夜”并非是一句诉苦，而是一种历练，一种蜕变 。它意味着，在最纯粹的情形中，让心田最真实的“躁动”得以释放，然后在这个历程中，找到属于自己的清静 。
当释空禅师送我下山时，他送给我一句话：“外面的天下，依旧会‘躁’，但心田的‘静’，是你可以永远拥有的力量 。”
走出忘忧寺，回望那座古老的修建，我心中充满了谢谢 。那七天七夜的“躁动”，是我今生难忘的履历 。它让我看到了自己，也让我找到了前行的偏向 。那股来自心田的“躁”，在履历了洗礼之后，化为了一种更强盛的生命力，一种越发成熟的智慧 。我带着这份沉?甸甸的收获，重新走回了世间，但这一次，我的脚步越发坚定，我的心田，已经衙院属于自己的?那份“静” 。
